Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

NaZg:de: Donaudampfschiffahrtselektrizitätenhauptbetriebswerkbauunterbeamtengesellschaft. Оно переводится на русский язык как «Общество служащих младшего звена органа по надзору за строительством при главном управлении электрического обслуживания дунайского пароходства».

moriel81: спрашивается, и почему в Германии твиттер не прижился..

@темы: юмор

---

Второй раз каталась на лошадях.
Меня пустили пошагать без корта, а потом на облегченной рыси. Классно. Дали "волшебную палочку" - длинную тонкую палку - педаль газа, которая работает как видимость.
Пока не думаю как кататься и расслабленно это делаю, катаюсь хорошо...
Теперь ноги гудят, особенно после тренировки усиленной на ушу и шпагаата.
Зато телу хорошо, перестало доставать спиной и избытком нервной энергии после постоянного сиденья. Живем.
Боги, сделайте так чтобы в субботу не было грязи и больших дождей!

@темы: лошади

---

Наконец-то все налаживается с учебой.
Наконец-то пойду на лошадей, ведь погода радует. У нас повально пожелтели листья, а погода конца августа - тепло и солнечно, и почти сухо.
Сегодня выберусьт в лес, возьму с собой таро. Как раз спокойная обстановка, цивилизация не так фонит, можно будет с ним спокойно поработать.
Слава богам наконец-то остается время на себя и на медитации, хотя бы часик в день выкраиваю.
Зато и реззультат - ушел мусор из мыслей, чувствую себя спокойнее и лучше=)

@музыка: Pink Floyd, The Pride, Editors

@темы: такая жизнь

---

05.10.2011 в 17:38

Пишет  Кенсин:

Прекрасное естественное

04.10.2011 в 17:52

Пишет  ~Талисман~:

Портреты деревьев

Среди деревьев, как среди людей, есть знаменитости и яркие индивиды.

Дерево-долгожитель. Деревья способны жить веками и тысячелетиями. Некоторые из них пустили корни в землю задолго до нашей эры. Самым старым деревом из всех известных считается калифорнийская сосна Мафусаил.



Библейский персонаж Мафусаил по преданию прожил 969 лет, а его дерево-тезка почти в 5 раз дольше - ему более 4770 лет. На первый взгляд сосна, конечно, не выглядит жизнеспособной, но, тем не менее, дерево живое. Местоположение Мафусаила держится в строгом секрете. Все дело в том, что его старший собрат, Прометей, возрастом 4862 года был срублен при досадном стечении обстоятельств. "Убийцей" старожила стал будущий профессор университета штата Юта, студент Дональд Карри. Покуда ученые спорили о проведении исследований и создании заповедника, предприимчивый дипломник получил разрешение Лесной службы США и срубил дерево.
Есть упоминания и о более древних находках. Ботаник Мишель Адансон, в честь которого было названо это дерево (адансония), исследовал в Сенегале в конце XVIII века баобаб с поперечником ствола 9 метров. Он подсчитал, что возраст его — 5150 лет. Как удалось это сделать, осталось его тайной: ведь у баобаба нет годовых колец. А на слово ему никто верить не стал: ботаники вообще ведут долгие и утомительные споры по поводу того, способен ли баобаб прожить более 1000 лет. Возраст самого мощного баобаба Зимбабве определен методом радиоактивного углерода в 1 тысячу лет. Да и где, собственно, сам пресловутый баобаб Адансона, чтобы подвергнуть его углеродному анализу? Автор настоящей статьи подтверждений покамест не нашел.
Если за мерило возраста брать не все дерево, а его корневую систему, то у Мафусаила действительно есть конкуренты.



Растущая в Швеции канадская ель - новый побег древней ели, которой почти 10 тыс. лет.
Самой древней на Земле признана и колония тополей в штате Юта (США). Этот единый организм, состоящий почти из пятидесяти тысяч генетически идентичных деревьев, имеющих общую корневую систему, постоянно воспроизводит себя, обеспечивая собственное бессмертие.



Относительно возраста колонии ученые пока не пришли к единому мнению. Некоторые полагают, что дерево-основатель проросло более 80 тысяч лет назад, другие же считают, что возраст этого гигантского организма с общим весом в шесть с лишним тысяч тонн превышает 800 тысяч лет.


Кипарису по имени Сарв-э-Абарку, Иран, почти 4000 лет.


Национальному достоянию Великобритании тоже приблизительно 4000 лет. Тис растет во дворе приходской церкви в селе Ллангернью.


.Фицройя кипарисовидная, 3622 года, растет на юге Чили в береговом заказнике.


Самый большой и самый древний в США кипарис вида Taxodium distichum по имени Сенатор (Senator) находится в Парке Больших Деревьев (Big Tree Park) во Флориде. Назван кипарис в честь сенатора штата М. О. Оверстрита, который отдал это дерево и окружающий участок земли под устройство парка. Возраст Сенатора составляет сейчас 3400-3500 лет.


Можжевеловое дерево в штате Юта, 1500 лет.


Оливковому дереву на Крите - 2000 лет. Древние (около 3000 лет) и все еще плодоносящие оливы также есть на Аравийском полуострове, в Израиле и Сардинии.


Возраст растущего в Бразилии дерева абарко (Cariniana legalis), которое прозвали «Красавец-патриарх» (Patriarca da Floresta), оценивается в 3000 лет.

Самое гигантское дерево Экстатический рай гигантомана - секвойевый лес. Тем, кто видит секвойю в первый раз, она кажется чем-то, пришедшим из сказки. Средний диаметр дерева — два с половиной метра, а иногда — до шести метров, а высота некоторых деревьев превышает 110 метров. Такое дерево будет выше, чем статуя Свободы от основания пьедестала до верхушки факела. В объёме ствола свободно помещается междугородный автобус. Секвойя — это самый большой живой организм на Земле. Типичный секвойевый лес содержит больше биомассы на единицу площади, чем любая другая территория на земном шаре, включая амазонскую сельву.






Долгое время "Генерал Шерман" считался самым огромным деревом в мире. Высота этого "древесного генерала" составляет 84 метра, а длинна окружности у основания 31 метр.


Но красное дерево Мендосино, или дерево-канделябр, оказалось выше "генерала" на 28 метров. Но первенство в толщине осталось за секвойей.


Среди древесных толстяков заметное место занимают баобабы, достигающие в диаметре ствола 9 м.


Баобабы накапливат в себе большое количество воды и принимают форму бутылки. Взрослый баобаб — это резервуар, заполненный водой. Пористая древесина под его морщинистой корой пропитана влагой. Мучимые жаждой слоны атакуют своими бивнями огромные стволы, разбивая их в щепы. Старые баобабы часто пустотелы. Иногда в них даже живут люди. Известен случай, когда баобаб служил автобусной остановкой, он вмещал до 30 человек.


Баобаб-чайник растет на Мадагаскаре.


Кипарис "El Arbol del Tule" - гордость Мексики. Длина окружности ствола этого исполина составляет 54 метра, а высота 40 метров. Диаметр кроны 51 метр. Дерево по приблизительным оценкам весит 600 тонн.



Некоторые скептики утверждали, что это не одно дерево, а три - однако, анализ ДНК подтвердил, что это - действительно одно великолепное дерево.


По размаху кроны ни одно растение на Земле не сравнится с индийским баньяном. Непревзойденным гигантом в своей породе является Великий баньян из Ботанического сада Калькутты, окружность его «шевелюры» составляет почти полкилометра, а если точнее – 420 м.



Дерево-лес. На фото изображён не лес, а одно единственное бразильское дерево Ореха Кешью, которое занимает площадь около 8500 квадратных метров!

Самое почитаемое дерево - дерево Бодхи. Находится в Индии, в штате Бихар, в буддистском храме Махабодхи. Согласно легенде, именно на этом месте когда-то достиг просветления и стал Буддой принц Сиддхартха. Конечно же, первое растение не сохранилось. Дерево, ныне произрастающее на территории храма, является потомком когда-то вывезенного на Шри-Ланку отростка оригинала. Согласно буддистской традиции, подобное дерево должно расти на территории любого святилища.


Самое одинокое дерево, акация Тенере, находилось в пустыне Сахара. В радиусе 250 миль вокруг него не росло ни одно дерево. "Сто лет одиночества" было прекращено пьяным ливийцем на грузовике.



"Дерево жизни" в Бахрейне. Одно единственное четырёх-вековое дерево акации в гордом одиночестве возвышается среди безжизненной пустыни.

Дерево-спрут. Белое хлопковое дерево (шерстяное дерево, капок) у ворот храма Та Пром в Ангкор-Тхом, в столице исчезнувшей Кхмерской Империи. Это дерево, подобно спруту, опутывает входы в храм.







Драконово дерево произрастает в муниципалитете Икод-де-лос-Винос провинции Санта-Крус-де-Тенерифе Канарских островов. Возраст этого дерева от 650 до 1500 лет. Согласно легенде, это дерево появилось после того, как Геракл убил стоглавого дракона, охраняющего сад Гесперид.





Дерево-водохранилище -это растущая в Калифорнии идрия. По виду оно напоминает перевернутую морковку, но только 10 м высотой. Его зеленый ствол усеян короткими тонкими ветками, которые покрываются листвой лишь после нечастых дождей. Это дерево запасает воду в своем стволе, чтобы использовать ее во время жестоких засух.



Вельвичия удивительная. Невероятно, но это тоже дерево, приземистый ствол спрятан под землей от зноя. Идут годы, столетия, а листья продолжают расти, не меняя своего зеленовато-коричневого цвета и не опадая. Со временем ветер пустыни рассекает их вдоль, и они становятся похожими на ленты. Рваные листья, грудой лежащие на песке, придают старому дереву сходство с кучей мусора. Некоторые экземпляры вельвичии достигают возраста двух тысяч лет. Произрастает в пустынях Западной и Юго-Западной Африки.



Огуречное дерево. На нем не растут огурцы. Оно само похоже на огурец.


Дерево-бутылка. В Австралии, в самых сухих областях на севере штата Квинсленд, растут бутылочные деревья (Brachychiton rupestris), способные, как и баобабы, запасать воду в стволе. Они действительно похожи на бутылку. Только в "бутылке" этой два отделения. В нижней части ствола между корой и древесиной находится резервуар, вмещающий значительное количество воды. Другой резервуар помещается в средней части ствола - однако в нем не вода, а большое количество сладковатого густого, как желе, сока, очень полезного и питательного. Эти деревья достигают 15 метров в высоту и 1,8 метра в поперечнике. Их густая, раскидистая крона состоит из узких восьмисантиметровых листьев.



Моринга, дерево-фляга.


Дерево-венок.


Земляничное дерево.


В заключение - просто подборка фото.

---

20 книг, которые всегда со мной

 

автор: Miu-Mau

#56

Прошло больше полугода с тех пор, как я покинула моего предыдущего работодателя. Теперь дизайнеры, которые еще остались там, иногда «машут мне ручкой» в ICQ. Недавно появился Бенни, вернувшийся после длинного отпуска, и давай вздыхать:


- Ах, фрау Мау, нам тебя не хватает!
- Что, - говорю, - некому вашу кровь пить, наезжать и бросаться тяжелыми предметами, да?
- Да нет, это все нашлось. А вот ссылки и книжки красивые никто не показывает...
- А что, в интернете красивые ссылки и книжки дают только по талонам?
- Нет, все там есть. Но это же надо знать, кому что смотреть. Так искать там бесполезно - слишком много всего. И вообще. Как ты только там все находила? Мы ни одной новой хорошей книжки найти не можем.
- Тогда покопайтесь в старых, наверняка найдете кучу «хорошо забытого старого».
- Так в старом надо знать, что смотреть!

Да...

Так вот и выясняется, что было моей самой полезной функцией в «АйДиМедии»: собирание в каталоги десятков интересных ссылок и закупание дюжинами интересных книжек. Ну и, конечно, «подсовывание» этих книжек всем, кому требуется. Кому японцев, кому Босха, а кому русский лубок...

Называется это «работа с материалом», и привил мне это художник Владимир Серебровский, еще в детстве. Каждый раз, когда я что-то начинала делать, он показывал мне книгу, в которой было точно то, что я пробую, только уже продуманное на 100 шагов вперед.

Сначала я упрямилась и отмахивалась: я тут «свое» рисую, и никто не знает, что я задумала, а он мне с понимающим видом книгу про иранскую миниатюру сует. Зачем она мне?

Потом часто удивлялась: по мере того как я пыталась найти идеальное решение, оно приближалось к тому, что в книге (независимо от того, заглядывала я в книгу, или нет). В результате часто вообще получалось «практически то же самое» - только более «слабый» и «сырой» вариант. И тогда я бросалась смотреть эту книгу внимательнее, и находила там множество гениальных идей и подсказок, и решений проблем, о которые я как раз споткнулась.

Серебровский часто говорил: «Да, молодые классику не едят. Им надо подсовывать художников-классиков тогда, когда они пытаются сами сделать то же самое. Вот тогда у них от отчаяния открываются глаза и просыпается живой интерес». Он сам обладал удивительным талантом быстро понимать, что именно помогло бы человеку в конкретный момент. Конечно же, в первую очередь ему помогало знание истории искусств, а еще то, что он сам ознакомился с творчеством сотен интересных художников.

За время нашего общения он показал мне огромное количество книг и назвал много имен. Уже позже, приехав в Германию, я начала искать хорошие книги сама, вспоминать, что Серебровский советовал посмотреть. А оказавшись в книжном магазине, обнаружила, что он посоветовал все самое лучшее...

Окружать себя книгами в моменты творческих кризисов и искать классиков жанра перед тем как совать нос во что-то незнакомое стало привычкой. И я начала делать то же самое на работе, с удовольствием воспользовавшись предложением работодателя «купить дизайнерам все необходимое для их развития».

Оказалось, что у большинства дизайнеров таких привычек нет, и они практически не знают никаких художников. Им в голову не приходило, что, возможно, будет легче рисовать векторную девушку во FreeHand, если посмотреть, как это делал кистью Эгон Шиле.

Правда, они быстро сориентировались, и вскоре дизайнерская рассылка наполнилась сообщениями вроде: «У кого Хокусай?» или «Срочно положите на место Матисса, очень надо посмотреть на цвета».

Стоило только проявить фантазию, как выяснилось, что у Босха можно отлично подсматривать «образные картинки», а у Манары в каждой книге можно найти десятки лиц, искаженных в самых сложных гримасах. Когда требуется сделать что-то очень многоцветное, но чтобы не «пестрило», полезно полистать Матисса, а если нужно собрать веселую страничку, а из материалов дали только длинный текст и маленькую фотографию - иди и смотри у Рэя Джонсона, как это делается.

А иногда вообще не надо ничего нигде «подсматривать». Достаточно просто освежить в памяти лучшие работы художника или дизайнера, который делал что-то близкое сердцу, - и этого вызовет «большой творческий приступ».

Любимые книжки у каждого свои, и каждый должен искать то, что интересно ему. Но многие читатели просят меня опубликовать список книг, которые я сама «не выпускаю из рук». Все приведенные ниже книги стоят сейчас рядом со мной на полке, и я часто перелистываю их в поисках вдохновений.


1. Angura
Небольшая книжка, густо набитая лучшими японскими плакатами 60-х и 70-х годов. Эта книжка понравится всем, кто любит японский поп-арт и Tadanori Yokoo (он там тоже есть).





2. The Floating World of Ukiyo-e
Укиё-э - это древние японские деревянные гравюры. Все лучшее, что есть в японских плакатах, комиксах и иллюстрациях, взято оттуда.





3. И еще раз японцы: Shunga
Шунга - это, наверное, первые неприличные комиксы на свете. Да и первые комиксы вообще.





4. Angel Claw by Moebius & Jodorowsky
Мёбиус - один из самых гениальных иллюстраторов XX века, и, на мой взгляд, самый серьезный художник, вышедший из профессиональных рисовальщиков комиксов. Он нарисовал почти сотню книг, но эта - шедевр вдвойне. В ней не только сложные и многогранные картинки, но и тексты, которые стали одной из самых больших творческих удач Алехандро Ходоровского. (Поскольку жанр книги официально подпадает под «порнографию», она не стоит на полках обычных магазинов. Ищите на «Амазоне» или в магазинах с «индепендент-комиксами».)





5. Giuseppe Bergman by Milo Manara
Мило Манара - один из самых известных последователей Мёбиуса. Хотя он так и не достиг высот учителя, его книги местами очень хорошо помогают в работе. Почти все картинки срисованы с фотографий, и практически на каждом рисунке изображены люди в очень сложных и необычных позах. Его книги - просто клад, если срочно надо нарисовать изощренную гримасу, а сфотографировать некогда и с зеркала не срисуешь. Эта книга - особенно удачный сборник, густо набитый мелкими и очень качественными картинками.





6. Ivan Bilibin
Иван Билибин - один из известнейших русских иллюстраторов. Когда надо передать «русский дух», он становится идеальной подсказкой. Здесь и русские орнаменты, и народный костюм, и посуда, и терема... Техника, в которой все нарисовано, тоже хорошо «ложится» на компьютерную графику. (Контуры рисуем ручками, «заливку» подрисовываем на нижних слоях.)





7. Le Loubok
У меня эта книга есть только на французском языке (куплена сто лет назад в «Иностранной литературе» по принципу «какую давали - такую купили»). Она же издавалась на английском и немецком языках.
Если посмотреть внимательно на все (столь популярные сегодня) «Independent Comics», вы обнаружите, что это просто вылитый лубок. Примитивные на первый взгляд картинки содержат веселые остроумные тексты и очень хорошо скомпонованы. Полезно рассматривать, когда надо изобразить «упрощенно» какие-то сложные предметы.





8. Русская рекламная графика 20-х годов прошлого века

Книга тоже выходила на многих языках. Здесь Михаил Аникст собрал огромное количество лучших примеров русской рекламной графики 20-х.





9. Ray Johnson. Correspondences.
Он работал в одно время (и даже вместе) с такими художниками как Энди Уорхол, но почему-то почти никто не знает Рэя Джонсона. Хотя, если честно, его работы в 100 раз интереснее, чем у многих более известных коллег - чего стоят только собранные в этой книге письма и открытки друзьям, коллажи из обрезков офортов. То, что на первый взгляд выглядит просто, при более внимательном изучении начинает казаться непостижимым. Про половину работ я так до сих пор и не поняла, как и из чего он это сделал.





10. Klaus Ensikat
Он живет в Берлине в небольшой квартире. Он всю жизнь разрисовывал книжки гэдээровского издательства Neues Leben. Восточные немцы на нем «выросли» - братья Гримм, Карл Май, всевозможные немецкие народные сказки. Только сейчас он начал издавать книги для взрослых, которые пишет его брат. Для меня он - любимый пример для подражания, когда дело доходит до рисования пером и тушью.





11. Amphigorey by Edward Gorey
Многие думают, что он жил сотни лет назад. А еще многие уверены, что он - англичанин. На самом деле Эдвард Горей умер в 2001 году, а всю жизнь прожил в Америке. Его истории в картинках, подписанные старомодными английскими текстами, поражают своим мрачным - но при этом совсем не злобным - юмором. Поражает, как он умудрялся превращать любое событие в историю из 50 картинок. В каждом из томов Amphigorey собрано по 15 лучших книжек автора.




12. Ernst Haeckel
Многочисленные таблицы к лекциям биолога Хэкеля рисовал его вечный спутник - художник Адольф Гильч. Сам Хэкель так помешался на формах разнообразных водорослей и медуз, что построил себе «Виллу медузу», полностью состоящую из элементов, срисованных с его водоплавающих любимцев. Книгу очень интересно смотреть - поражаешься, чего только ни породила природа. Кроме того, часто можно подглядеть целую медузу или ее части для какой-нибудь картинки. Сам так правдоподобно и плавно в жизни не нарисуешь...





13. An Ideal Boy
А эти наглядные таблицы висят на стенках в школах и общественных местах в Индии. Над некоторыми (вроде «устройство компьютера») можно просто рыдать. Книжка полна анекдотов. Например, таблицы про средства коммуникации с допотопными телефонами и радиоприемниками или плакат «Величайшие философы мира», на котором изображены Будда и Христос.





14. Street Graphics India
Еще раз про Индию. Эта книжка проходится по всем аспектам индийского кича - от картинок на стенах до комиксов на обертках жевательных резинок. Нарочно такое не придумаешь.





15. Shag
Этот любитель векторных программ в самом деле «вырос» до художника, который издает весьма забавные «книжки с картинками» для взрослых. Узнаваемые герои, интересные и остроумные сюжеты, а еще векторные картинки, глядя на которые можно многому научиться.





16. Package Design in Japan
Каждый неяпонский дизайнер когда-то видит впервые книгу с сотнями японских упаковок и впивается в нее. Но уже через час становится невыносимо смотреть на эту пестроту и красоту, и становится ясно, что у них все точно так же, как и у нас - среди тысяч упаковок по-настоящему мастерски сделаны только десятки. Только сначала японцы поражают нас своей необычностью мышления, поэтому нам кажется гениальным просто все.
Эта книга представляет упаковки, которые японские дизайнеры делали специально для конкурсов. Соответственно, здесь собраны лучшие из лучших. В начале книги имеется очень дельная статья на английском языке про традиции упаковочного дизайна в Японии.





17. Barcelona Club Flyers
Тонна флаеров из Барселоны. Среди почти 500 флаеров и приглашений на дискотеки можно найти очень много роскошных композиций и макетов. Так как в этом деле часто приходится работать с крошечными бюджетами, в книге много хороших картинок, «решенных в 2 цвета».





18. Egon Shiele
А вот и «хорошо забытое старое». Заглядывайте сюда всегда, когда нужно нарисовать людей, а у вас все получается слишком «бесчувственное» и «не хватает темперамента» :-)





19. Henri Matisse. Cut-outs.
Что делает в этом списке Матисс? Мы достаем его с полки всегда, когда произносится фраза: «Нужно учиться работать с цветами». Когда заказчики требуют дизайн с десятками разных цветов (например, когда надо красить разные тематические отделы в разные цвета), бывает очень полезно полистать книги с аппликациями Матисса. У него цветов всегда было много, но при этом все работы поражают своей гармонией.





Inside the Yellow Submarine
Книга про мультфильм-классик. То, что каждому, кто пытается делать хорошие мультфильмы, надо регулярно «пересматривать» сам фильм - само собой разумеется. Однако уловить все на экране невозможно: в этом фильме почти каждый кадр содержит гениальную идею, хороший рисунок и оригинальную композицию. В книжке собраны самые красивые кадры из фильма и добавлено много рисунков, эскизов и «сторибордов», которые возникли в процессе создания фильма.

@темы: работа

---

Иногда надоедает эта гонка. Из-за нее я чувствую себя старше, это плохо. А так же медленнее и слабее, а так же выжатой. Стоит, ох стоит применять тайм менеджмент, за этим я сюда и ввязалась, если честно - научиться жить в таком ритме со временем в гармонии - основная цель.

П.С. Через неделю мне 21. Свят-свят.

---

04.10.2011 в 16:09

Пишет  Сабина Ли:

В копилку раскладов.
Д. Невский предлагает этот расклад для Манара, но он рабочий и для других колод. Например, у меня для Сирен и для Фэнтези Таро подходит.


Игра в дурака

Данный расклад представляет собой простой ряд карт, который позволяет рассмотреть развитие событий в хронологической последовательности. Кроме того, он показывает, на каком этапе этого развития находится вопрошающий, что он уже преодолел и что ему еще предстоит. Таким образом, он лучше всех других представленных здесь раскладов подходит для анализа длительных процессов развития. Но для толкования он труден, потому что у отдельных позиций нет названий и значение каждой карты вытекает из предыдущей. Еще одна трудность состоит в том, что каждая карта может соответствовать иному отрезку времени, чем соседняя. Расклад показывает только последовательность событий, но не их сроки. Главная же трудность кроется в привычном (и совершенно неверном) представлении людей, что их жизнь должна иметь какую-то логику. «Игра в дурака» как раз и показывает, что жизнь полна противоречий, отступлений и заблуждений, окольных путей и новых начинаний.



1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13


Сперва из колоды вынимается карта Шута (Дурака) и откладывается в сторону. Остальные 77 карт перемешиваются и выкладываются на столе веером, чтобы вопрошающий мог вынуть из них 12 карт. Шут подкладывается к этим картам, и они перемешиваются еще раз. Далее вопрошающий должен решить, будут ли карты браться сверху или снизу, после чего все 13 карт одна за другой выкладываются в ряд.

Значение позиций следующее. Шут обозначает настоящий момент. Все карты, лежащие до него, показывают пройденный путь, карты после него – предстоящий. Если Шут выпал первым, это значит, что спрашивающий находится в самом начале пути или что ему еще только предстоит взяться за какое– то дело. Если он выпал последним, значит, какой-то важный процесс развития закончился или спрашивающий находится на его последнем, завершающем этапе.

Обратите внимание на карты, расположенные до Шута. Это позволит вам настроиться на нужный лад, поскольку все это уже было. А то, что будет – после Шута, – стоит рассмотреть как предостережение, но не как инструкцию, поскольку в ваших силах оказать влияние на ход событий.

Важность этого расклада состоит в том, что вам будет продемонстрирована картина поведения человека, а также дан прогноз на будущее.
(с)

@темы: таро

---

Баш радует:

xxx: бойтесь своих желаний, они сбываются! (:
yyy: вот кстати. у меня ж контрольная 23го, а времени что-нибудь выучить нет вообще. думаю, вот бы часа три свободных где-нибудь выкроить...
xxx: и чо?
yyy: ну вот тебе и чо. застряла сегодня в лифте. часа эдак на два с половиной. замкнутое пространство, я и учебник. блядская ноосфера!(((

@темы: юмор

---

Потихоньку задумываюсь о переезде хотябы от матери, хотя у нас скоро практика(в феврале - это скоро) и будет сложновато приспосабливаться и к тому, и к другому.
Плохо что уровень з/п к уровню платы за аренду не в мою пользу, 8 т.р. за квартиру для меня много. Если снимать на двоих - нуу не знаю, с мальчиком если...боюсь что туда добавится 3 фактор - хозяйство, нет ладно бы на себя только готовить/стирать и убирать за собой...а тут на двоих. Да еще чудо на кухню лучше не пускать, а если пускать - то с присмотром, с уборкой - тоже, а стирка и глажка для него вещи совершенно непостижимые.
С другой стороны, дома я только сплю, и дом этот отошел на второй план.
А вообще Мечта - переехать в Питер.

@темы: такая жизнь

---

Про вину еще раз

автор: ludmilapsyholog
4 сентября, 1:35
Ну вот, есть свободный вечер наконец.
За образовавшуюся паузу все желающие успели мне написать, что я
а) все усложняю, на самом деле все гораздо проще,
б) все упрощаю, на самом деле все гораздо сложнее,
в) все передергиваю, на самом деле все совсем иначе.
И я, кстати, со всеми согласна. Все и проще, и сложне, и совсем иначе, но как-то же надо об этом говорить, а текст линеен, и пишу я "прям из головы", без заранее составленного плана, так что как уж получается.
Просмотрела, чтобы вспомнить, обсуждение, и увидела, что крутились мы все время вокруг тем стыда и вины. Вот лезут эти две субстанции изо всех дыр и щелей. Кто-то прямо пишет, что мучается от стыда и/или вины, кто-то вспоминает, как трудно от этого избавлялся, кто-то пытается вызвать эти самые чувства у меня или у других участников обсуждения, кто-то обвиняет (а сами что, никогда?), кто-то оправдывается ( я -то не кричу, мне просто непонятно...), кто-то нападает в ответ (да Вы вообще, головой успели подумать, пережде чем детей заводить?) и всякое такое. Смерчи, потоки, воронки вины и стыда свистят и воют, заполняя пространство любого разговора о родителях и детях. И не только о родителях и детях.
Поэтому не понимаю, как можно двинуться дальше, не остановившись на этом.

Почему мы испытыаваем такой острый стыд, когда наш ребенок ведет себя "не так" (не убил никого, не ограбил, просто плачет или шумно носится, или его прилюдно вырвало)? Почему в любом обсуждени тем воспитания мы сразу вычитываем обвинительный вердикт и мгновенно превращаемся либо в прокурора, либо в обвиняемого? Почему так легко делаем друг другу больно в ходе этих баталий? Почему, словно потеряв способность здраво мыслить, начинаем оперировать крайностями: что же, ничего уже не чувствовать, что ли? роботами быть? и т. п.

Давайте посмотрим, откуда берется ненормальная чувствительность к критике извне (в том числе кажущейся).
Когда ребенок совсем маленький, младенец, в норме его все время хвалят, им восхищаются и любуются. Помните, у Барто: "Она водички попила -- ну , девочка, ну, умница; она немного поспала -- ну, девочка, ну, умница". КАЖДОЕ и ЛЮБОЕ проявление младенца вызывает умиление, а главное -- оно позитивно отзеркаливается, то есть вопроизводится материью или другими близкими, при этом окрашиваясь лаской, одобрением, любовью. Позитивное отзеркаливание заложено в нас, как программа: любой взрослый, особенно женщина, с более-менее нормальным детством при виде младенца начинает, не задумываясь, делать это -- повторять его звуки и мимику, считывать и называть вслух его чувства, желания, действия. "А чего мы расстроились? У нас соска упала? Ах, как нам грустно без соски, совсем расстроился маленький. Да! Вот она, наша соска! Здорово!" и т. п., что со стороны, может, и выглядит идиотски, но ребенку очень нужно. Потому что он пока не знает, что то, что с ним происходит -- называется "грустно" или "здорово", он не знает, что у этого есть причина, и что можно что-то предпринять, чтобы "грустно" перешло в "здорово".
Благодаря позитивному отзеркаливанию младенец узнает две важнейшие вещи. Первая: я существую. Я проявляю себя, я делаю и чувствую, меня видят. Вторая: и это хорошо. Мне рады, я классный, меня любят.
Если позитивного отзеркаливания в сочетании с заботой достаточно ( а его достаточно, когда для матери оно легко и естественно, и она сама себя чувствует хорошей и значимой), внутри человека формируется очень прочный стержень представления о себе, как о 1) существующем, важном, "видимым" и 2) хорошем, дающим радость, правильном. На этот стержень потом будут нанизываться самые разные новые сведения о себе: что я мальчик или девочка, шалун или тихоня, беленький или темненький, старший или младший и еще много всего. В юности придется со всем этим ворохом разобраться икак-то упаковать в более--менее внятный "букет", а до того -- накапливать новые сведения о себе.
Понятно, что среди этих сведений будут попадаться и неприятные. Ни один ребенок не может вырасти, не огорчая время от времени родителей, не совершая ошибки и проступки, не сталкиваясь с тем, что что-то у него получается хуже, чем у других. Если стержень прочный, он, конечно, огорчается и злится, но в общем и целом способен примириться со своей неидеальностью.

Но бывает, что стержень слабоват. По разным причинам: мама была несчастна, испугана или преутомлена и не могла отзеркаливать сколько надо. Или ребенок был рано с ней разлучен и отдан, например, в ясли, где некому было его зеркалить. Или вообще в семье считают, что нечего нахваливать -- избалуется. Или родители позже, общаясь с ребенком, сами же разрушают этот стержень разными способами. Например, в наказание не разговаривают с ним, смотрят "сквозь него", как бы говоря: "ты не существуешь для меня". Или говорят: "Плохой мальчик, я тебя такого не люблю". Или "Сейчас вот оставлю тебя здесь, а сама уйду". Или "Ой, все будут смеяться над тобой, что ты в штаны писаешь". Или "Горе мое, убоище, помру с тобой" и т. п. Конечно, иногда это просто слова и ребенок это чувствует и не берет в голову. А иногда такое произносится всерьез, да еще подкрепляется криком, оскорблениями, побоями, изоляцией. Тогда по стержню наносится удар. За всеми этими словами и действиями ребенок слышит "Лучше бы меня не было", "Меня могут отменить", "Таких, как я , не любят", "От меня всем плохо".
Он еще маленький, он не может сказать: "Да идити вы все лесом, я человек и ценен сам по себе, а не только когда вам нравлюсь!". Он не может понять, что на самом деле мама его любит, даже когда вот это все говорит. Он не способен подлатать повреждения своего стержня собственными силами напомнив себе о своих успехах, или обратившись к друзьям. Он не может. Он верит. Он чувствует, что там, где должна быть незыблемая теплая опора -- холод, пустота, дыра, воронка, которая засасывает в небытие. Ведь его могут отменить -- его "лучше бы не было". Это не просто страх , что накажут, это экзистенциальный ужас небытия, отмены.
Пережив такое не раз и не два, уже нелзья быть спокойным. Нельзя беззаботно оттолкнуться от теплой прочной опоры сзади и побежать исследовать мир. Нельзя встречать разные сведения о себе -- хороше и плохие -- с открытым интересом и искренним чувством, собирая свой неповторимый "букет". Нет-нет-нет, отныне нужно бдить. Нужно защищать то, что осталось от стержня, избегать любых новых ударов. А то вдруг он не выдержит?
Если звучит что-то, похожее на критику, нужно немедленно принять меры. Нельзя допустить попадания в стержень, лучше отбить на дальних подступах. В совсем раннем детстве -- сжаться, не слышать, "отупеть". Позже научиться отражать: "я хороший, это они плохие, вредные". Или нападать в ответ: "да ты сам сволочь". Или пристроиться сверху: "мне кажется, ты не понимаешь, о чем говоришь, позволь дать совет...". Еще более совершеная тактика -- сделать критику невозможной. Как можно критиковать того, кто безупречен и лучше всех? Или, наоборот, всех переиграть и заранее самому себя во всем обвинить и устыдить -- что, съели?
Защиты используются разные, их полный список психологи, кажется, так и не составили, но суть одна.
Когда стержень надежен, фокус внимания человека направлен на движение изнутри вовне: вот я, я выражаю себя в этом мире, я прорастаю в него, я делаю то-то, я чувствую так-то, я хочу того-то, я выбираю, решаю, ищу свой путь, прислушиваясь к себе. И в этом движении мне, конечно, интересны и важны другие люди, а как они решают и выбирают, а чего они хотят и могут? А что мыв хотим и можем вместе, как нам дружить, спорить, любить?
Если же стержень так себе, вместо этого все время приходится бдительно отслеживать любые сигналы извне вовнутрь. А вы что обо мне думаете? А вы вообще обо мне думаете? А как я выгляжу? А вдруг плохо? А вдруг они решат, что я...? А вдруг будут смеяться? А вдруг не согласятся? За всем этим стоит все тот же ужасный вопрос: А ВДРУГ МЕНЯ ОТМЕНЯТ? В разных его вариациях, от "Тварь ли я дрожащая или право имею", до "Вася, ты меня уважаешь?" Малейшая ошибка или промах вызывают внутри волну ужаса и вины. Малейшее неудовольствие окружающих -- страх, агрессию, или диссоциацию ("выпадение" из реальности). Человек с непрочным стерднем УЯЗВИМ. Такое даже выражение есть "уязвленное самолюбие". Вот примрно про это.
Я в се время удивлялась как часто здесь, в ЖЖ, говоришь о чем-то, а в ответ начинают обсуждать не тему, а тебя. "А еще психолог", или "я Вас уважал, а Вы вот, оказывается", или "да Вы просто ничего не понимете". Казалось бы, зачем? Ну, смысл? Ясно же, что мне вряд ли интересно себя обсуждать с совершенно незнакомым человеком? Если мне вдруг будет надо, я с мужем обсужу. Или с друзьями. С психотерапевтом, наконец. Мне интересно про то, про что был разговор, не про меня. Долго удивлялась, а потом, пожив в этом пространстве подольше, поняла, что тактика эта не такая уж и глупая, а очень даже эффективная. Хотите, чтобы на ваш комментарий почти наверняка ответили? Говорите не о теме, а об авторе, что-нибудь критическое лучше В большинстве случаев без ответа не останетесь. А там, слово за слово -- выйдет холиварчик.

Если судить по ЖЖ, уязвимость среди нас очень высока, да и по повседневному общению тоже.
Уязвимость, конечно, не всегда является постоянным, базовым качеством. Например, она нормальна после периода сильных неудач или после травмы, связанной с эмоциональным насилием -- например, травли, прилюдного оскорбления и т. п. Она нормальна в подростковом возрасте, когда человек находится в процессе кризиса идентичности и еще толком не знает, какой он, а потому очень зависим от внешней оценки. Это все временно и проходит.
Врообще, в юности и молодости многим удается залатать даже сильно пострадавший в детстве стержень -- за счет осознания своих талантов, жизненного предназначения, сильной любви. Или, на худой конец, выработать защиты такие сложные, виртуозные и эстетичные, что они уже не выглядят, как защиты. Тонкий снобизм, самоирония, "просветленность" , помощь всем и вся, системное видение "с одной строны, но с другой...", короче, "все на самом деле сложнее (проще)"-- мы бываем чертовски изобретательны в своем желании жить. Правда, энергию эти защиты все равно жрут, конечно, и все равно являются несвободой Люди приспосабливаются, потому что при уязвимости, напомню, вопрос критики -- это не вопрос высокой или низкой самооценки, не вопрос конкуренции, это вопрос жизни и смерти. Отмены или существования. Так что мы умеем защищаться, и слава богу. (Всем, кто и это воспримет как обвинение и захочет написать "а Вы сами что, никогда?" -- отвечаю сразу: я -- всегда. Иначе как бы я все эти бурные полемики вела, а? Тут никакого стержня не хватит)

Казалось бы, испытывая постоянную вину и стыд или их угрозу, человек должен быть охренительно самокритичным. Знать, что он здесь и там несовершенен, работать над собой, исправляться. Так, наверное, родители думают, когда непрерывно ребенка стыдят и рассказывают, где и в чем он неправ. Но на самом деле -- ни фига. Все наоборот. Чтобы позволить себе осознать справедливость критики, а потом еще и измениться, надо быть очень уверенным в своем стержне. Нужноверить, что на время, когда прежние защиты будут отброшены, а новые качества и модели еще не наработаны, он удержит конструкцию. Верить, что тебя не отменят, даже если ты согласишься, что ты доставляешь кому-то неприятности, что ты ошибаешься, что ты чего-то не можешь или нарушаешь правила. Чтобы это принимать и выдерживать, надо много внутренних сил. Выражаясь по умному -- ресурсов. Ресурса мало -- изменений не будет, критика в лучшем случае будет отметена и обесценена, в худшем -- вгонит в депрессию. Если я хороший -- знаю это глубоко и твердо -- я могу признать, что местами все же не очень и есть над чем работать. Я могу осознать и принять, например, что не так одарен в чем-то, как хотелось бы, и никого не возненавидеть за это. Я могу честно признаться себе, что поступил в каком-то случае плохо, низко, и не искать оправданий, но и не разрушаться, а просто постараться что-то исправить исделать выводы. Если же я не уверен в том, что хороший и имею право быть -- я буду метаться между виной и агрессией, между самоуничижением и самомнением, я вцеплюсь в свои защиты, как утопающий в соломинку, и не сдвинусь с места, чтобы что-то в реальности изменить.

Когда уязвимых много, получается странная такая жизнь. Все на стреме, все бдят. Все в любой момент готовы своевременым или даже упреждающим ударом любую критику от себя отбить. Куда? Да куда попадя. В кого-нибудь другого. Все всех критикуют и обвиняют. Иногда объединяясь, чтобы покритиковать вместе -- это утешает и дает на время иллюзию безопасности. Ничего, конечно не меняется -- ресурса-то как не было, так и нет. Временами кто-то соображает, что за это тоже можно покритиковать и говорит: "Что вы все болтаете, а воз и ныне там?!". Это классно работает, сразу всех так -- раз! -- и прихлопываешь.

Но мы не будем прихлопывать, мы лучше подумаем, а правда -- где взять ресурс-то? Ну, детство же не переиграешь? Жидковат у нас у многих стержень-то. А жить надо, дети уже есть, не хочется им передавать злокачественное наследство.
Как же быть? Есть идеи?

@темы: отношения, wizard

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Похоже, удобнее уходить с работы не в 6.30, а в 5 или в 7...
А то уходишь в 6.30, а приходишь домой будто ушел в 8.

@темы: работа, такая жизнь

---

Снились сегодня одни стихийные бедствия.
Иду по улице Московской, в горку, старые дома, красиво, прохладно. Вдруг ветер подымается, как будто волна - т.е. одним пластом, по асфальту такая дорожка идет из пыли - граница этого пласта. Всех людей раскидало и осколки деревьев с мусором брызнули, будто от взрыва - я в арке какой-то кое-как удержалась. Оборачиваюсь - а там 2 больших смерча, и мелких много...светло голубые, со свинцовым отливом из-за затянтых туда туч. Там как раз вид на дома-поле-лес-деревни открывается, а смерчи от земли до самого неба вопреки всем перспективам, громадные. Я почувствовала себя внутри стакана, в котором ложкой соду мешают, окружающее пространство стало казаться хлипким и маленьким.
Прячусь в книжном магазине, а там летают полки и книги, щепки вонзаются в стены, поэтому бегу в подвал.
Все успокоилось, сразу после было землетрясение.
Шпиль, скорее стелла, серая и темная (ее в реальном городе нет) накренилась и обрушилась на дом, рядом с которым стояла я.
Дальше была воздушная тревога(!), и мы побежали в крутое бомбоубежище(при этом мысли были "Хорошо что рядом с домом есть оно, как же жители других, сколько им бежать"), откуда можно вылезти не только через один вход, и оттуда можно было управлять типа обзорной камерой, а еще и танспортом.
Под конец взорвался вулкан, которых в городе и поблизости не водится.
Не очень приятный сон, но красивый - очень цветной, яркий. Меня всегда завораживает вид природных стихий, от мелкой грозы и шквала до огненных ливней вулкано и селей.
Итог - проснулась за 2 часа до будильника(а это около 3.30) с острым чувством конечности, окончательной и бесповоротной, себя любимой.
Оказывается я боюсь не смерти как таковой, а боли перед ней и окончательного конца, то есть совсем... А страх боли - штука, которую стоит преодолевать и использовать. И сама боль - трамплин который может помочь раскрыть себя реальную, без надстроек...только оно же и ломает страшно
Но как бы то ни было если ничего не будет - то не будет ни-че-го, и бояться бессмысленно.
Но я верю, что индусы, древние христиане, китайцы, и многие теперешние ведьмы не с бухты барахты говорили о прошлых жизнях

@темы: сны - особая страна

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

***
Пробило меня на рисование мужских спин. Всё ок ровно до того момента как я пытаюсь нарисовать мышцы(это к вопросу о www.diary.ru/~l-igh-t/p166900805.htm), а на мужских спинах их как известно много. Буду делать что попроще, особенно ежели хочу как-нибудь добраться до светотени. С яблок-тарелок-карандашей...наверное.
П.с. почему в сутках всего 24 часа?
***
Сегодня была в лесу. Там...здорово, вкусно пахнет и вообще волшебно. Иногда удавалось достичь созерцательного настроения, когда ты все осознаешь, мысли не растекаются и ты просто чувствуешь и внимание сосредоточено на окружающем.
***
Началась учеба. Могло быть и хуже, но ххотя бы так.

---

и он мне грудь рассек мечом
Великий рассказ Дюхаде Костеркина о том, как он стал шаманом. Попов, Тавгийцы

Я стал шаманом еще до своего появления на свет; во чреве моей матери, на пятом месяце ее беременности, нашла меня Оспа. Моя мать, будучи беременной, стала во сне женою Оспы*. Она проснулась и рассказала своим, что ее будущий ребенок должен стать шаманом от Оспы и что она, после появления на свет своего ребенка, умрет, так как об этом сказал ей Оспа.

И, действительно, я, говорят, родился в сорочке и этим самым подтвердил правдивость слов моей матери. Однако же моя мать не умерла, осталась жива. После моего рождения Оспа сказал ей: "Я не перережу твое дыханье".
Когда мне исполнилось три года, моя мать вместе со мной (я был в колыбели) поехала в гости. Это было зимою в полярную ночь. Вдруг она где-то далеко услышала плач ребенка. Оглянулась назад, в зыбке меня не оказалось. Тогда она решила, что я где-то по дороге вывалился на снег и плачу, сильно испугалась и побежала туда, откуда слышался детский крик.
Долго она бежала, и чем больше бежала, детский плач все больше и больше отдалялся. Наконец, моя мать догадалась вернуться к оленям и, только переехав на них большое озеро, нашла меня голого лежащим на снегу совершенно в стороне от дороги. Взяла, укутала меня потеплее и, думая, что я совсем обмерз, быстро поехала домой. Однако со мной ничего не случилось. Это Оспа вытащил меня через дугу колыбели и унес так далеко.
Когда я немного подрос, говорят, прохворал три года.
Во время этой болезни водили меня по различным темным местам, где бросали то в воду, то в огонь. К концу третьего года я, говорят, для окружающих умер, три дня пролежал неподвижно. И только тогда очнулся, когда н третий день собрались уже хоронить меня. Во время этой болезни у меня испортились глаза и с тех пор я очень плохо вижу. На следующую ночь, говорят, я опять потерял сознание. Ночью Оспа унес меня и бросил ничком в собачьи извержения*1. Утром в таком положении нашли меня родные и привели в должный вид.
После болезни я поправлялся очень медленно и только благодаря заботливому уходу матери.
Когда я в течение трех дней лежал без движения и казался для окружающих умершим, происходило мое посвящение. .
Помню я, как будто куда-то иду вниз. Продолжая итти таким образом, я дошел по воде до середины моря и услыхал голос верхней болезни: "Относительно твоего корня, делающего тебя шаманом, следует сказать, что ты получишь дар от хозяина воды Bi nguo. Твое шаманское имя будет Huottarie (гагара).
После этого верхняя болезнь начала мутить воду. Я вышел из воды и стал итти по берегу, около длинной горы. Не знаю, то ли это хозяйка воды, то ли другая, лежит на боку голая женщина.
Я стал сосать ее груди. Она посмотрела на меня и сказала: "Вот как, оказывается, появилось мое дитя, заставлю его сосать. Ради большой нужды, сильно уставши, пришел, наверное, мой ребенок".
Говоря эти слова, хозяйка воды вытащила со дна три рыбы. Одну из них она бросила в Енисей, другую в русские реки и третью в тундренные реки и озера. Вот отчего, я думаю, в тундре бывает так много рыбы.
Бросая рыбы, хозяйка воды сказала: "Наделю все народы рыбой, чтобы они могли иметь себе пропитание".
Около воды же обитает совершенно седой Sьrada nguo главный подземный хозяин. Он муж хозяйки воды. Вот этот главный подземный хозяин сказал мне: "Впереди будут голодные годы. Лучше было бы, если бы ты не оказался шаманом в эти тяжелые годы, но ты, оказывается, давно избран, поэтому все равно станешь шаманом, иди и обойди дороги всех болезней". Говоря это, подземный хозяин дал мне путеводителей - горностая и мышь. И вот вместе с ними я продолжал свой путь дальше до преисподней. Мои спутники привели меня на высокое место и сказали: "Взгляни". Я увидел семь чумов с разорванными нюками. "Что это за чумы?" - подумал я и решил зайти в один из них. Мышь и горностай сказали мне: "Не заходи, подожди, внутри чума обитатели поедают друг друга".
Однако я вошел в средний чум и тут же сошел с ума, сознавая в то же время все происходившее вокруг.
Это были люди преисподней, люди большой болезни (оспы). Вырезали они мое сердце и бросили вариться в котел.
Внутри этого чума оказался хозяин моего сумасшествия, в одном из других чумов оказался хозяин запутывания (Namtari), в другом хозяин глупости (Hehirie) и хозяева различных плохих, незначительных шаманов.
Все эти чумы я обошел и узнал пути различных людских болезней.
Вот прибыли мы на то место шаманской страны, где закаливают мое горло и мой голос. Привели меня к девяти озерам. По середине одного из этих девяти озер есть, оказывается, остров. По середине этого острова растет одно дерево, видом похожее на молодую лиственницу, но такое высокое, что доходит до самого неба. Это дерево ngunan'ufa - дерево хозяина земли. Рядом с деревом растут семь трав - родоначальников наших растений. От одной из них произошла трутовая трава.
На солнечной стороне дерева на первом озере плавала утка каменушка - ngonguoza с утятами, на втором утка - momunu (по долгански zangngulga) с птенцами. На третьем гагара - ng'onьa (разновидность гагары) с птенцами, на четвертом казарка - netike с птенцами, на пятом лебедь - zangkuo с птенцами. На последнем седьмом плавал мышелов - mieku с птенцами. Я с заклинаниями обходил все эти озера. Некоторые из них были очень соленые, некоторые до того жаркие, что я не мог к ним подходить близко. Кончив обходить, увидал на озерах всех птенцов, обратившихся в больших, оперившихся птиц. Они были так многочисленны, что покрывали собою всю поверхность воды. Когда я поднял голову вверх, увидел на вершине дерева много разных людей от всякого племени: и тавгийцев, и русских, и долган, и юраков, и тунгусов.
Голоса сказали мне: "Предназначено иметь тебе бубен (обейчайку бубна) из ветвей этого дерева".
Как я заметил, оказывается, лечу вместе с птицами озер. Как только я стал отдаляться от земли, хозяин дерева закричал мне: "Оторвалась и падает моя ветка (т.е. дерева), возьми и сделай из нее бубен и будет он служить тебе в продолжение всей твоей жизни".
Действительно, я увидал падающую ветку и поймал ее налету. Имела она три разветвления, и хозяин дерева закричал мне: "Из этих трех разветвлений сделай себе три бубна. Пусть будут у тебя три жены, которые станут присматривать и хранить эти три бубна. Первый бубен употребляй при камлании над роженицей, второй при болезни, третий, когда потеряется человек, заблудившись в пургу".
Так же, как и мне, хозяин дерева роздал ветки, кроме одной, всем людям, находившимся на вершине дерева. Он сказал при этом, в человеческом образе по самую грудь высунувшись из корней дерева: "Одну ветку не отдам шаманам, оставлю ее для обыкновенных людей. Пусть они из нее строят себе жилища и делают все необходимое. Я есмь дерево, делающее всех людей способными к жизни".
Когда я пролетал, схватив ветку, увидел по дороге не то человека, не то дерево, имеющее человеческий голос.
Оно сказало мне: "Я показалось тебе. Если попросят тебя шаманить при очень большой болезни и у тебя содрогнется сердце, тогда вот этим осилишь. Эти имеют своих хозяев", и протянуло мне семь трав. "Одна трава от русской болезни, вторая - от всяких мелких летучих болезней, третья - от кашля, насморка и т. д., четвертая - от припадков разного рода, пятая - от укуса бешеных животных, шестая - для спасения умирающей жизни и седьмая - для закаливания (истощенных болезнью) людей. Если тебе встретится женщина - сирота или вдова, ты постарайся помочь ей своим шаманством. Пренебрегая, говоря, что она безродная, не перешагни через нее. Не отказывайся, потрудись, может быть, и поможешь. Если ты не будешь поступать так, как я говорю, здесь же перережу твое дыханье. Для того же, чтобы вернее помогать женщинам, ты сам должен иметь три жены".
Несмотря на эти твердые слова, я все не соглашаюсь и вступаю в пререкания и за это чуть не поплатился жизнью: и лето и зиму прохворал в течение целого года и так сильно, что меня все время приходилось возить только на санках.
Вот эти мои три жены все сиротки, даже и родственников не имеют. Все они спасены мною от Оспы, вымолены мною. Я и сам вынужден был жениться на них, чтобы остаться в живых, ради желаний духа. Наверное многие люди смеются над моим многоженством.
Вот после этого я пришел к широкому морю без конца и края. Берега у этого моря имели редко растущие деревья и короткие травы. И там я увидел семь плоских скал. Когда подошел к одной из них, они раскрылись. Внутри оказались зубы, подобные медвежьим зубам, и полость в виде коробки. "Вот я земли давильный камень", - заговорила скала: "Я своей тяжестью сдавливаю дерновину земли, чтобы ее не поднял ветер".
Раскрылась вторая скала, говоря: "Пусть все люди, как крещеные, так и некрещеные, берут от меня камень и выплавляют из него железо".
Так одна за другой ракрывались и все остальные скалы и каждая из них говорила, чем она полезна для людей.
На семь дней привязала меня около этих скал. Наверное, это приучали меня. Затем мои спутники, горностай и мышь, повели меня по зыбкой болотистой земле, которая привела к высокой сопке без дерна с болотистыми склонами.
Как я потом заметил, раскрыта она в мою сторону. Вошел в нее. Там, как в чуме, кругом лед. Как будто и огонь горит, хотя и лед кругом. Светло, светло внутри.
Когда я вошел, увидал на левой стороне двух сидящих голых женщин. Обе эти женщины имели на головах ветвистые оленьи рога, причем у одной рога были железные. Обе они, подобно оленям, были покрыты шерстью.
Я подошел к огню. Увидел, нет ни огня, ни очага, свет исходил от солнечных лучей, проходящих через круглое отверстие вверху. Одна из женщин, сидевшая ближе к дверям, обратилась ко мне: "Боишься что ли, дружок. Подойди ко мне поближе. Я беременна, послушай меня, дружочек, сейчас у меня появятся на свет двое оленят. Одного из этих оленят, в качестве жертвенного животного*1, ты употребишь для нужд лесных людей (т. е. долган и эвенков), другого для нужд тавгийцев.
И действительно, эта женщина родила при мне двух оленят и выпустила их по моей дороге. Затем сказала: "Да ты еще ведь остался; что я подарю тебе за гостеванье. Много ты перенес мучений по дороге, собираясь стать шаманом, возьми эту шерсть и положи ее в рукавицу", и подала, выдернув от себя несколько длинных волосков. говоря: "Ты будешь удачным шаманом для оленей, вот поэтому я отдаю тебе это".
Другая женщина также при мне родила двух оленят: "Вот это я рождаю для всех людей", сказала она: "Пусть они послужат на пользу всех людей. Пусть они послужат пищею как для человека, так и для животных".
Как я заметил, помещение имело два выхода. Один выход в тундренную (северную) сторону, другой в каменную (южную) сторону.
По северному выходу женщина выпустила одного олененка, по южному другого.
Выпуская первого олененка, она сказала: "Пусть будет для пользы тундренных людей (тавгийцев)", выпуская второго, сказала: "Пусть будет для пользы лесных людей (долган и эвенков)".
Дальше она продолжала: "Вот посланное мною в тундру, оно пугливое, пусть будет диким оленем. Посланное в лес, оно смирное, пусть будет домашним оленем".
Дали они мне выдернуть от себя по волоску и сказали: "Один волосок ты положи в правый карман, другой в левый. Этим ты снарядишь себе шаманскую одежду, выходи скорей. Если тундренную дверь будут закрывать, не будет у людей для промысла диких оленей. Если каменный (южный) выход закроют, будут пропадать домашние олени", и обе двери раскрыли.
Если болезнь слишком начинает донимать меня, тогда я дохожу до этого места.
Дальше я пошел в солнечную сторону по пустыням, не оставляющим следов ног.
Идя, я увидел высокие камни. Но до них оказалось не так-то близко, и дошел только на третий день.
Каждый из камней имел отверстие, через которое я вошел в один из них.
Сидел там голый человек и раздувал огонь мехами, имеющими три сопла. От их работы стоял такой сильный шум, что уши мои чуть не отвалились. Ноги свои голый человек широко раздвинул по обеим сторонам огня.
Над огнем висел громадный котел, величиною с полземли.
Увидев меня, голый человек сказал: "Кто это вошел?" и, достав из-за спины щипцы величиною с чум и схватив меня ими, притянул к себе. "Умер" - промелькнуло в мыслях, так сильно я испугался.
Человек взял и отрезал мою голову, тело разрубил на мелкие части и положил в котел. Там мое тело варилось три года.
В тундренной стороне чума этого кузнеца стояли три наковальни на общем основании. Кузнец положил мою голову на крайнюю наковальню, намереваясь покузнечить над ней, но потом раздумал. "На этой наковальне выделываются плохие шаманы. Он, пожалуй, не подойдет и зря пропадет", сказал он.
Положил мою голову на среднюю наковальню, но потом опять раздумал, говоря: "Нужно эту голову переложить на солнечную наковальню", и положил мою голову на третью наковальню. Несколько раз слегка ударив по ней молотком, как бы испытывая крепость, он сказал: "Пожалуй, что над его черепом следует покузнечить, наверное, он станет знаменитым шаманом. Это наковальня не злого, а доброго шамана", и затем ударил уже сильно несколько раз по моей голове.
Молот имел, оказывается, сквозное отверстие, и когда кузнец ударил по моей голове, она выскочила через это отверстие. Кузнец поднял ее и, держа в правой руке, левую сунул в один из трех котлов, стоявших около очага, и сказал: "Оказывается, вода здесь не холодная. Если закалить его голову в этом котле, будет шаманом, не приносящим пользы. Сунув руку во второй котел, сказал: "Вода в этом котле немного холоднее, но и она не подойдет, и наконец, сунув руку в третий котел, кузнец сказал: "Вот здесь вода самая холодная, со льдом, сюда нужно бросить голову" и бросил мою голову в этот котел. Невыносимый холод пронизал ее.
Затем кузнец снова опустил руку в первый котел и сказал: "Если вода будет теплее, чем сейчас, не камлай, все равно человек умрет и ты его не сумеешь спасти". Затем, опустив руку во второй котел, сказал: "Такой теплоты душа не особенно сильно хворающего человека, и ты можешь камлать над ним". И, наконец, опустив руку в третий, в самый холодный котел, сказал: "Это котел здорового тела".
После этого кузнец снял с огня большой котел, в котором варилось мое тело, и перелил содержимое его в другую посуду. При этом оказалось, что все мускулы были отделены от костей.
Вот я сейчас, не камлая, находясь в обыкновенном состоянии, не могу сказать, сколько всего отдельных частей в моем теле. У нас, у шаманов, оказывается, бывает несколько лишних костей и мускулов.
У меня таких лишних частей оказалось три: два мускула и одна кость.
Кузнец сказал мне: "Так как ты имеешь три лишних части тела, поэтому ты будешь иметь три шаманских костюма"*1.
Из-за того, что я имею три лишних части тела, живу во сне одновременно в трех состояниях. Также одновременно бываю в трех местах и во время камлания, как бы имею три пары глаз, трое ушей и т. д. Хотя я еще и до сих пор спорю со своими духами, что это не верно, под конец все же должен бываю признать справедливость их слов, что я действительно существую одновременно в трех состояниях.
Когда все мои кости оказались отделенными от мяса, кузнец сказал мне: "Весь твой костный мозг стал рекою", и я действительно увидел внутри помещения реку, по ней плыли мои кости. "Смотри, как твои кости уплывают", сказал кузнец, и стал их щипцами доставать из воды.
Когда все кости были вытащены на берег, кузнец сложил их вместе и они покрылись мясом, и мое тело получило прежний вид. Оставалась отдельно только голова. Она представляла собою голый череп.
Кузнец сказал мне: "Перечитай письмена внутри своей головы". И я перечитал. Действительно, внутри головы, оказывается, бывают письмена и они читаются должно быть так же, как и у русских книги. Ежегодно один раз приходит ко мне во сне Оспа и заставляет перечитывать эти письмена. Причем он обещает, если я, не путаясь, правильно перечту, то никого не тронет из моего народа. Это чтение очень сложное, и если иногда при счете я спутаюсь, в этом году мои люди болеют оспой.
Кузнец покрыл мой череп мясом и приставил к туловищу. Я принял свой прежний человеческий образ.
Перед тем как отпустить меня кузнец сказал: "Вот я пересчитал твои волосы, они черные. Я тебя благословляю, ты будешь шаманить до тех пор, пока твои волосы не побелеют, как снег. Живи до тех пор, пока не ослабеют ноги. Самые крепкие люди доживают до 150 лет, ты будешь жить двести". Я, однако, этому не верю, никто из людей не доживает до таких лет. Затем сказав: "Я тебе вставлю другие глаза", вынул мои глаза и вставил другие.
Я и сам не знаю, где находятся эти вставленные глаза, думаю, под кожей. Когда камлаю, я ничего не вижу настоящими своими глазами, вижу теми, вставленными. Когда меня заставляют искать какую-либо потерянную вещь, завязывают мои настоящие глаза и я вижу другими глазами гораздо лучше и острее, чем настоящими.
Затем кузнец железно-сверло-указательным пальцем просверлил мне уши, говоря: "Ты будешь понимать и слышать разговоры растений". Просверлил мне затылок железно-сверло-указательным пальцем, говоря: "Ты будешь понимать и слышать разговоры растений, находящихся сзади тебя". И я действительно получил способность понимать разговоры растений. И сам я удивляюсь, какая-нибудь маленькая кочка на болоте, на верхушке которой растут травы, как человек предупреждает меня, а когда я иду с завязанными глазами, чтобы я не сбился с пути, указывает путь заблудившегося человека, которого разыскиваю.
Не знаю, то ли ветер меня отнес, то ли кто-либо другой, только я очутился на вершине горы. На этой горе мне стало так тепло и приятно. Я пришел в один чум и очнулся. Оказывается, я лежу в своем собственном чуме. Около меня сидят отец и мать.
После этого я стал полусумасшедшим, часто распевал различные заклинания и уезжал сам не зная куда, без всякой цели, один. Часто впадал в обморок, ночью во сне мучили меня духи. И вот на седьмом году от начала моей болезни я поехал на оленях сам не зная куда и зачем.
И вот на яву, не во сне, встретился со мной человек и вложил мне через рот когда-то вырезанное сердце. Вот поэтому, должно быть, из-за того, что мое сердце варилось, закаливалось в течение нескольких лет, я могу распевать долго шаманские заклинания, не испытывая никакой усталости.
Скоро после этого духи во сне сказали мне, что я должен обзавестись шаманскими атрибутами. Проснувшись, я рассказал об этом своим домашним. Они поверили мне и сказали: "Как будто бы действительно наш человек хочет сделаться шаманом".
После этого меня, хотя я и не имел костюма, стали звать совершать различные заклинания. Но когда после моего заклинания больные поправлялись, я говорил каждому из них: "Ты убьешь дикого оленя такой-то масти, шкура его будет для меня. Из этой шкуры сошьют мне такую-то часть шаманского костюма.
Если тот человек, убив дикого оленя указанной мною масти, шкуру не отдаст, у него пропадет олень, или случится какое-нибудь несчастье. Этот поступок впоследствии можно исправить только специальным камланием. Сначала весною, во время прилета птиц, из шкуры предсказанного мною дикого оленя моя мать сшила мне наголовник (шапку). Через год весною, во время прилета гусей, старуха, живущая в другом чуме, сшила мне перчатки. Через год весною сшили мне нагрудник и обувь. Это сшили мне мои родичи. И только на третий год был сделан бубен.
Это происходило следующим образом. На третьем году, зимою, в темное время, я увидел сон: мне духи сказали, что наступило время делать бубен. Тогда я в пяти чумах избрал искусных мастеров дерева. Они на другой день пришли ко мне и я совершил камлание, на котором описал наружный вид того дерева, из которого предстояло сделать для меня обечайку бубна.
Рано утром, как только начало светать, всех нас семь человек, пять мастеров, отец (тоже шаман) и я, собрались искать дерево.
За исключением меня, все ехали на санках. Я шел впереди их пешком с завязанными глазами, держа в руках топор.
Я сказал своим спутникам: "Особенно мне не доверяйте, может, я ошибусь, приведу вас к гнилому или сухому дереву, тогда я окажусь обманщиком. Я не стану отмечать топором много деревьев, отмечу только одно дерево, предназначенное мне".
И действительно, я привел своих спутников безошибочно к своему дереву и трижды ударил по нему, делая зарубки. Затем топор бросил на землю.
После этого пять человек, работая по очереди, срубили дерево и повалили его по направлению восхода солнца.
Смерили длину обечайки, отделили верхушку дерева, расщепили на-двое и одну половину обтесали топором.
Затем все щепки собрали вместе, связали их в кожу и повесили на ближайшее дерево.
Перед тем как вернуться обратно, мы все, ставши друг за другом, трижды обошли по солнцу дерево, на которое повесили щепки от срубленного дерева. Этим мы как бы огораживали дикого оленя, каковым для меня являлось срубленное дерево.
В этот же день в чуме согнули обечайку бубна, сделали колотушку и привязали старинную железную крестовину, доставшуюся по наследству от давно умершего предка шамана.
Весною на обечайку натянули шкуру дикого оленя, причем мать покрыла ее рисунками.
На третий день после покрышки бубна, по установившемуся порядку, я совершил камлание, длившееся три дня, При этом камлании я убивал дикого оленя (душу), из шкуры которого нужно было сшить шаманскую парку.
Я в течение трех дней загонял в сеть дикого оленя посредством собаки с одной подвязанной ногой (barusi bang - собака духов). И только на третий день загнал его,
Тогда принесли шкуру дикого оленя, и двое, ставши по сторонам двери, держали шкуру перекинутой на длинной жерди. Мне завязали глаза, и я с завязанными глазами выстрелил в нее из лука.
При этом стрела обязательно употребляется с костяным или деревянным наконечником, без железа.
Если стрела не попадет, то шаман бывает несчастливым.
Из простреленной мною шкуры сшили мне шаманскую парку".

@темы: размышлятельное, wizard, сказки

---

Верховая езда.
Магия в жизни, жизнь в магии. Когда я не думаю, КАК это делать - держать спину и ноги, ВСЁ получаеся само. Как только начинаю думать тоже получается, но хуже. Даже чувствуется лошадь, но это непохоже на что-то знакомое. В итоге сложнее всего было поймать ритм лошади задницей(поэтому и болит) и держать равновесие когда она останавливается.
Синяки, больные мышы ног, больная задница, в комплете, хотя я готовилась к худшему.
Жду следующей тренировки.

@темы: размышлятельное, лошади, такая жизнь, wizard

---

Бля, ну почему я не поступила на дизайн?
Слава богам, я теперь хотя бы веб-дизайнер, почти вовремя опомнилась. Меня это вполне устраиает. Как раз перспектива перейти на фриланс, опыт, да и коллектив неплохой.
Что меня не устраивает, так это 2 года на бессмысленной специальности не связанной с работой "для корочки".
Но мне маало веб-дизайна. Я больше люблю рисовать руками и в редакторах, нежели проектировать сайты. И мне не хватает художественных навыков для профессиональных работ по ней! Ыть.

Все в моих руках. Это здорово, но в данном случае напрягает.
Слава богам, я вовремя поняла

@темы: работа, волки воют, учеба

---

Личное

Этой осенью мой мир схлопывается до точки, как раз перед особенным напрягом, которому длиться до начала следующего лета.

Не отвечают на звонки-сообщения-письма друзья, НИ ОДИН. У кого телефон сломался, у кого квип полетел на середине фразы(или гхыр его знает, что полетело). У кого вне зоны действия сети мобильник, кто-то ставит "экран" холодности при личном общении. И все в один день, резко. Правда это не касается по-настощему близких людей. Я похоже сейчас могу пройти мимо контролера или мента, и меня не заметят. И на улице с неблизкими тоже - не замечют, не слышат, как будто нет меня, нужно повторять 25 раз обычные фразы, чтобы заметили и хотя бы услышали.

Странное ощущение, но мне нравится.

Думаю, это потому что предыдущий год я жила "вовне", общением-самореализацией, не обьяснишь толком.

Теперь внимание переместилось на внутреннее пространство. Теперь легче медитировать, видеть "знаки мира", толковать Тарошные гадания. И даже получается видеть с первого взгляда что из себя представляет человек, не опираясь на внешние признаки. Я думала что разучилась делать это уже давно. Хотя моё "давно" - это полгода. А год вообще немыслимая цифра...
Как ни странно легче воспринимать и запоминать движение в ушу, чувствовать тело, запоминать и вспоминать телом. И даже с работой! тьфу-тьфу стало лучше.
Меня такое положение дел не просто устраивает, а очень и очень радует. Не упустить.
Или это грани окружающей реальности стали тоньше в преддверие раноденствия и Самайна?

@темы: размышлятельное, wizard